Conheça o negócio Polishop, Clique Aqui!

Conheça o negócio Polishop, Clique Aqui!

psicologo carlos araujo: A Subjetividade da Perda.O Antagonismo de uma naçã...

psicologo carlos araujo: A Subjetividade da Perda.O Antagonismo de uma naçã...: O antagonismo da ideologia do País que reflete sua imagem do passado, desde quando sua história seu surgimento, sempre foram exploradas,...

A Subjetividade da Perda.O Antagonismo de uma nação.

O antagonismo da ideologia do País que reflete sua imagem do passado, desde quando sua história seu surgimento, sempre foram exploradas, por aqueles que aqui passaram, como colônia dos  portugueses,  as riquezas minerais naturais foram levadas deste país, pergunta-se estes país  deixou de ser explorado? Os danos da perda  Administrativa ,econômica, social de um País, pode conduzir  ao caos de uma  nação? A MÁ DISTRIBUIÇÃO DE RENDA PERCAPTA. A DESIGUALDADE SOCIAL. A CORRUPÇÃO A MAIOR DOENÇA CRÔNICA. Questiona o grau e a complexidade da subjetividade  da perda  de uma nação, como  pode  influenciar no comportamento?  Será que o caos da violência reflete a imagem  do retrato  do governo em sua estrutura como todo? Ou seja, o poder executivo, legislativo, judiciário e etc. Como você vê esta situação agravante deste país, quais danos causam a sociedade como um todo?

DESIGUALDADE SOCIAL

Segundo a ONU>O Brasil, apesar do avanço  na distribuição de renda nos últimos anos, aparece como quarto país mas desigual do mundo, atrás apenas da Guatemala, Honduras, e Colômbia. Sofre uma profunda desigualdade social. As cidades apresentam maior índices de desigualdade do planeta. O Brasil ocupa alto índice de pobreza urbana atinge cerca de 20% da população, ou seja,  22,10%  da parcela da população vive em situação de pobreza.

A tendência de pessoas e grupos a usarem da violência e do crime para atingir qualquer objetivo, para atingir qualquer espécie de fim. Alienação cultural que segue o exemplo de governo. Atualmente, os altos cargo administrativos são ocupados predominantemente  por homens ricos, de tal maneira que os poderes que representam o povo são considerados os homens milionários.

Este assunto será nossa linha de  estudo e pesquisa . Pergunta-se até o ano 2020 será  que você encontrará  o sistema de Saúde ,educação em plena performance ou pleno caos?

Esta postagem teve como inspiração uma reportagem do jornal Correio Braziliense.

A subjetividade da Perda e a Violência -danos emocionais

Como você se sente como pessoa? Como se vê?

A imperecível pusililaminidade do gênero humano.

A perda frequentemente age na parte central de assaz depressões da vida, tanto para homens como para mulheres. Ou seja a perda pode resultar em depressão. Quer seja ela pessoal, material, desde que envolva algo tangível como: a perda de ente querido, um animal de estimação, um emprego, curso tão desejado, um carro, uma joia, ou seja, quanto mais for o apego, mais impactos serão os sentimentos de perda. Especialmente devastadora para as mulheres é a perda de um relacionamento amoroso, porque estabelecem vínculos afetivos. Quando estas perdas tornam-se internas processo da alma, como a perda de amor, esperança, ambição, auto-respeito, outros elementos inatingíveis da vida, ocorrem o  processo  da subjetividade da perda.

A SUBJETIVIDADE DA PERDA EA VIOLÊNCIA.  Pouco importa o nome que queira dar aos polos da constante tensão (violência),ou seja, se tolerância contra intolerância, liberdade contra cautela, humanidade contra fanatismo, individualização contra mecanização, consciência contra a violência. Todos estes nomes no fundo exprimem um problema todo íntimo e personalíssimo a resolver, isto que é mais importante para cada indivíduo, ou seja, o lado humano, ou politico, ou étnico, o éthos ou logos, o indivíduo ou a comunidade.

Nunca uma época pode ser tão bárbara e uma tirarania tão sistemática que alguns não tenham sabido escapar à opressão sofrida pelas massas e defender contra os violentos monomaníacos de sua verdade única e exclusiva o direito a uma convicção pessoal.

Danos emocionais, causa de impactos ,marcas significativas, simbólicas, reminiscências que remete a alma(psique),a conflitos,traumas,transtornos,ansiedade,fobia,neuroses,psicoses,e fenômenos patológicos e existenciais ao processo subjetivo da perda. Ou seja,  quando uma criança sofre violência física, por maus tratos dos seu cuidadores, abusos sexuais, lesões causando ferimentos,fraturas,queimaduras,traumatismo,hemorragias,escoriações,arranhões,mordidas,desnu-trição conduzindo até a morte, este processos afetará o desenvolvimento comportamental, emocional, social, cognitivo, conativo, e físico. Ou seja, o processo e alterações de conduta vivenciadas por estas crianças, levam, ao comportamento agressivo, problemas de saúde mental como: psicoses infantil, gerando o estado depressivo, ansiedade, transtornos de personalidade, ansiedade generalizada, fobias, insônia, perda da auto-estima e auto imagem de si mesmo. Os danos emocionais causam perdas irreparáveis ao ser ,a família, e a “sociedade”.

Publicidade




Philips

12 horas sem recarga: converse á vontade,sem se
preocupar em colocar
DE: R$ 109,05
POR: 99,99
Ou 5x iguais de R$ 19,99

http://www.polishop.vc/store/CARLOSARAUJODF

psicologo carlos araujo: A Subjetividade da Perda e a Violência

psicologo carlos araujo: A Subjetividade da Perda e a Violência:                                                                           Freud em seu livro o Mal –estar na Cultura (2010) ...

A Subjetividade da Perda e a Violência

                                                                         

Freud em seu livro o Mal –estar na Cultura (2010) diz que todo saber, toda a capacidade são adquiridos pelo homem com fim de dominar as forças da natureza e obter seus bens  para a satisfação das necessidades humanas. Podemos perceber que a toda a satisfação segue imediatamente um renovado desejo e uma nova necessidade. O filósofo Moses Medelssohn(1729-1786) fala que nossos desejos estendem-se sempre para além do nosso prazer.

O prazer está no centro de nossas buscas e nossas conquistas. Isto é normal e é necessário esta busca para que possamos prosseguir seja como indivíduo, seja como coletividade. No entanto, quando esta busca leva o ser humano a querer alcançar suas conquistas a qualquer preço nasce a anormalidade, é quando o ser humano explora, fere, humilha ou mata a outro (s) ser (es) para ter a realização dos seus desejos. Por isto,  Hobbes diz que o homem é lobo do homem.

Talvez  o que atraía o ser humano para o mal seja o caráter irresistível dos impulsos perversos, talvez a atração do proibido em geral.

Todas as coisas estão intrinsicamente conectadas, luz-escuridão, bem-mal, bom-mau, um existe porque o outro é seu antônimo e também oposição cósmica e por que não vê-los sob uma óptica eco-sistêmica onde tudo e todos estão interligados por atitudes e/ou omissões de atitudes. No entanto, o estudo sobre o mal, exige ir além da simplicidade desta verdade que é relativa e não absoluta. Poderia  o mal ou o mau ser consequência da cultura ou de outras causas?

Diversos ramos da ciência têm se debruçado sobre este tema, podemos analisa-lo desde o ponto de vista filosófico, sociológico, antropológico, pedagógico, psicológico, neuropsicológico, psiquiátrico e muitos outros. Iniciaremos nosso estudo pela veia psicanalítica freudiana, passaremos pela visão de Edgar Morin que ao tratar do tema em sua obra “Para onde vai o mundo?” diz que a violência “é um problema bio-antropo-sociológico complexo que nesciamente tendemos a reduzi-lo  ou unidimensionalizá-lo” (MORIN 2010,p.57), o mesmo autor diz que a violência é inseparável do homo sapiens/demens* e que está ligada ao desdobramento da história humana, aos massacres, às guerras, ao fanatismo religioso. E continua sua análise dizendo que o século XX  “abriu uma nova era de violência desvairada ao mesmo tempo que gerou a era da megamorte*”  (MORIN 2010,p.57).

Falar em violência é falar em direitos humanos, é falar em cultivo de cultura de paz, é trazer à tona valores ecológicos, morais, espirituais, é confrontar o mundo, é trazer o cultivo da ternura, como diz Leonardo Boff sobre o ciclo da desumanização e da competição de todos com todos (o que sem dúvida é a violência em sua forma mais profunda e mais sutil) “esse ciclo deve se encerrar, caso contrário ele conduzirá a Terra e a humanidade a um impasse sem retorno” (BOFF 2006,p.09). Falar sobre violência é trazer o desejo de que o conhecimento de algumas de suas causas traga a inconformação, a mudança e à mudança, na renovação de nossos pensamentos e atitudes, como diz o Apóstolo Paulo “não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente” (Romanos 12:2).

Para compreender a violência vamos também buscar na neurociência as causas fisiológicas e as anomalias que podem trazer transformações no comportamento do indivíduo, e vamos tentar compreendê-la sob a visão de diversos ramos de estudo da mente e do comportamento humano individual e social.

Segundo  Freud, (2010,p.31). A morte está no centro da teoria do sublime, assim como o impulso de morte está no centro da psicanálise desde Além do princípio do prazer. A felicidade deriva do fato de termos escapado à infelicidade, ou, ainda, escreve sobre nosso gozo na destruição dos outros e sobretudo desenvolve um conceito de impulso de agressão (um derivado e principal representante  do impulso de morte ou de destruição). Freud apresenta a passagem da nossa cultura como marcada pela violência, por impulso incontrolável de agressão.

O comportamento reproduzido, modelado, de acordo com as impressões que os seres humanos empregam, ou sejam critérios equivocados do que ambicionam como o poder, sucesso, riqueza, em busca do ter para si mesmo, passa admirar os outros, enquanto desprezam e menosprezam os verdadeiros valores da vida. As discrepâncias entre o pensar e o agir dos seres humanos e à multiplicidade de seus  desejos, poderá observar-se a hipótese da subjetividade da perda e a violência como parte do ser como todo.

                                                                       

·       *  Homo sapiens= é o que é sábio homo sapiens http://pt.wikipedia.org/wiki/Homo_sapiens

·        * Homo demens = é o homem (ser humano)que além de sábio homo sapiens é também afetivo homo demens.

http://oglobo.globo.com/blogs/inteligenciaempresarial/posts/2010/05/23/homo-sapiens-demens-293963.asp

http://danceavida.com/textos/homosapiens.htm

·        * Megamorte= segundo Morin é a nova morte, a morte massiva de milhões (MORIN 2010,p.56).

Referencias:

BOFF, Leonardo. A força da ternura. Sextante. Rio de Janeiro:2006.

FREUD, Sigmund. O mal-estar na cultura. L & PM. Porto Alegre:2010.

MORIN, Edgard. Para onde vai o mundo? Vozes. Petrópolis:2010.

A Subjetividade da Perda e a Violência

Dentro da temática da Subjetividade da Perda, abordaremos agora sua relação com a temática violência.

É importante reafirmarmos o reconhecimento da violência como um problema de saúde pública, embora não específico da área da Saúde, visto que é resultado de uma complexa interação de diversos fatores, que podem ser individuais, sociais, econômicos,culturais, dentre outros. Por esta razão, a sua abordagem deve ser interdisciplinar e multidisciplinar apoiada no avanço dos conhecimentos científicos e na superação das desigualdades, no respeito aos direitos humanos, implicando na articulação da segurança, da saúde e do desenvolvimento social, e deve ser enfrentada pelos diversos setores da sociedade e do Estado.

A violência acompanha toda a experiência da humanidade e em suas origens e manifestações é um fenômeno sociohistórico e existencial da raça humana.

Conforme o Ministerio da Saúde (2005) em si, ela não é, uma questão de saúde pública, mas

 “transforma-se em problema para a área, porém, porque afeta a saúde individual e coletiva e exige, para sua prevenção e tratamento, formulação de políticas específicas e organização de práticas e de serviços peculiares ao setor”.

 De acordo a      Organização Pan-Americana da Saúde:

A violência, pelo número de vítimas e pela magnitude de seqüelas orgânicas e emocionais

que produz, adquiriu um caráter endêmico e se converteu num problema de saúde pública

em muitos países (...). O setor Saúde constitui a encruzilhada para onde convergem todos os

corolários da violência, pela pressão que exercem suas vítimas sobre os serviços de urgência,

atenção especializada, reabilitação física, psicológica e assistência social (ORGANIZAÇÃO

PANAMERICANA DA SAÚDE, 1994, p. 5).

Analisada como problema social, a presença da violência é lembrada como referencia bíblica que se inicia com uma disputa fratricida e a morte de Abel por Caim (Genesis 4), evidenciando a convivência da sociedade humana com as perenes disputas de poder,sentimentos de ciúme, inveja, ira, com

os ódios e com a vontade de aniquilamento de uns pelos outros.

A OMS revela em seu Relatório Mundial sobre Violência e Saúde ” (ORGANIZAÇÃO

MUNDIAL DA SAÚDE, 2002, p.3) que “todo ano, mais de um

milhão de pessoas perdem a vida e muitas outras sofrem lesões não fatais

por causas violentas.

 Conceituando violência

De acordo com meus estudos, pesquisas e vivencia como neuropsicólogo, psicólogo e teólogo conceituo violência como: ato ou efeito de danos, cujas marcas proporcionam a subjetividade da perda, causam impacto emocional, gerando sentimento de dor, ira, medo, tristeza, angustia, crise existencial; e fenômeno de transgressão e violação que exprime a essência do mal.

Conforme o Ministério da Saúde em sua publicação Impacto da Violencia(Ministerio da Saúde 2005) a violência é um fenômeno de causalidade complexa, sendo que esta não é uma, é múltipla.

A palavra violência é de origem latina, o vocábulo vem da palavra vis que quer dizer força e se refere às noções de constrangimento e de uso da superioridade física sobre o outro. Sob uma visão simples o termo parece neutro, até mesmo esvaziado de sentido, mas quem analisa os eventos violentos descobre que eles se referem a conflitos de autoridade, a lutas pelo poder e a vontade de domínio, de posse e de aniquilamento do outro ou de seus bens. E suas manifestações são muitas vezes aprovadas ou desaprovadas, lícitas ou ilícitas segundo normas sociais mantidas por usos e costumes naturalizados ou por aparatos legais da sociedade, como no caso da violência contra a criança em forma de surras e castigos ou atos de ditaduras de sistemas de governos. Como ente em constante mutação, a violência designa, pois – de acordo com épocas, locais e circunstâncias – realidades muito diferentes. Há violências toleradas e há violências condenadas.

“... Mas, a própria violência é que se apresenta como um fenômeno pulverizado,

atingindo a vida privada e a vida pública em todos os seus aspectos, os mais visíveis e

os mais secretos” (CHESNAIS, 1981, p. 11).

A violência não pode ser vista por uma optica em que sua  noção venha enquadrada  numa definição fixa e simples é expor-se a reduzi-la, a compreender mal sua evolução e sua especificidade histórica. Pois Domenach, introduzindo os registros de um seminário da Unesco sobre o mesmo tema, em 1981 diz:

“Suas formas mais atrozes e mais condenáveis geralmente ocultam outras situações menos

escandalosas, por se encontrarem prolongadas no tempo e protegidas por ideologias ou instituições

de aparência respeitável. A violência de indivíduos e grupos tem que ser correlacionada

com a do Estado. A dos conflitos, com a da ordem (Domenach, 1981, p. 40).

A complexidade para conceituar a violência vem do fato dela ser um fenômeno da ordem do experenciado e cujas manifestações causam ou são causadas por uma grande gama de carga emocional de quem a comete, de quem a sofre e de quem a presencia. Seu impacto tem como consequência mudanças no comportamento dos atores (sujeito agente e paciente) envolvidos no processo.  Por esta razão, para entender a sua dinâmica na realidade social brasileira é importante compreender de que maneira a sociedade vê o tema, buscando o ponto de vista do senso comum e acadêmico. Os eventos violentos sempre passam pelo julgamento moral da sociedade.

O senso comum vê a violência como crime, corrupção ou pecado. A violência dominante

na consciência contemporânea é a criminal e delinqüencial. O fenômeno deste tipo de  violência

nunca teve a tolerância social, uma vez que ele fere, antes de tudo, a moral fundamental

de todas as culturas que pode ser traduzido como preservação da vida, das convenções sociais e da segurança da propriedade privada.

“Chesnais (1981) distingue no imaginário social atual, três definições de violências que contemplam tanto o âmbito individual quanto o coletivo: no centro de tudo, a violência física, que atinge diretamente

a integridade corporal e que pode ser traduzida nos homicídios, agressões, violações,

roubos à mão armada; a violência econômica que consiste no desrespeito e apropriação,

contra a vontade dos donos ou de forma agressiva, de algo de sua propriedade e de seus

bens. Em terceiro lugar, a violência moral e simbólica, aquela que trata da dominação

cultural, ofendendo a dignidade e desrespeitando os direitos do outro.”(Ministerio da Saúde, 2005)

Filósofos e cientistas também têm contribuído para a reflexão deste temática. Domenach (1981), um dos grandes pensadores sobre o tema, sublinha a idéia de que a violência está inscrita e arraigada

não só nas relações sociais, mas principalmente, é construída no interior das consciências

e das subjetividades. Por isto, esse fenômeno não pode ser tratado somente como uma força exterior aos indivíduos e aos grupos. Ao contrario, sua visão se projeta na direção inversa ao senso comum que costuma colocá-la como um fenômeno sempre produzido pelo “outro”:

“É demasiado fácil e ineficaz condenar a violência como um fenômeno exterior, e inclusive,

como algo estranho ao ser humano, quando, na verdade ela o acompanha, incessantemente,

até na articulação de seu discurso e na afirmação mesma da evidência racional” (DOMENACH,

1981, p. 37).

Sobre as dificuldades de definições e de julgamento de valor o mesmo autor afirma:

“estou convencido de que é inútil buscar uma resposta categórica na filosofia ou na

moral, ao problema que a violência levanta. Por seu aspecto ontológico, ela não pode

ser dissociada da condição humana” (DOMENACH, 1981, p. 38).

Domenach reforça a idéia de que, sobretudo, ela não pode ser analisada nem tratada fora da sociedade que a produz em sua especificidade interna e em sua particularidade histórica.

Daí termos a visão que esta também deve ser analisada dentro da óptica da psicologia e da neuropsicologia, aquela dentro do ponto de vista social e individual. No aspecto neuropsicológico, psicológico do indivíduo podemos analisar da seguinte forma: as afasias (lesões no cérebro) podem influenciar e modificar o comportamento do sujeito.

Para saber mais:

 http://www.unifra.br/professores/jerusa/lobo_frontal.PDF

Referências:

DOMENACH, J. M., 1981 La violencia In: La Violencia y sus Causas, (A . Joxe, org.) pp. 33-45, Paris: UNESCO.

Ministerio da Saúde. Impacto da violência na saúde dos brasileiros. Brasilia. 2005.

ORGANIZAÇÃO MUNDIAL DA SAÚDE (OMS). Classificação estatística internacional

de doenças e problemas relacionados à saúde. 10. rev. São Paulo: EDUSP, 1996. v. 1.

A subjetividade da perda e o uso de substâncias psicotrópicas-parte final

Alguns estudos apontam para o aumento do consumo de drogas,

experimentação e o uso regular em faixas etárias cada vez menores, acarretando

graves problemas de saúde física e mental a esses indivíduos que estão em fase de

desenvolvimento.

Observa-se, também, que os motivos para o uso/abuso e a dependência

química não são simples e não se conhece um motivo que, sozinho, seja

determinante ou causador desse comportamento. O que existe são situações de

vida que favorecem ou que inibem o uso de drogas. Os estudiosos do assunto

denominam esses fatores como de “risco ou de proteção”.

Tantos os fatores de riscos como os fatores de proteção estão presentes no

próprio indivíduo, presentes na família, na escola, na comunidade.

O consumo de substâncias psicoativas é considerado uma questão de saúde

pública extremamente relevante em praticamente todo o mundo. Nenhuma

abordagem isoladamente tem qualquer chance de sucesso no manejo dessa

situação. Dessa forma, é fundamental que gestores, pesquisadores, pessoas

envolvidas em prevenção, tratamento, redução de danos, e outros interessados em

temas relacionados a álcool, tabaco e outras drogas possam ter uma linguagem

comum para que uma discussão frutífera possa realmente ocorrer, possibilitando

avançar na busca de soluções mais efetivas para os problemas associados ao

consumo de substancias psicoativas.

Devemos entender a dependência química como uma doença bio-psícosocial,

formada por componentes biológicos, psicológicos e de contexto social. É

claro que as estratégias de abordagem do problema devem incluir, igualmente,

elementos biológicos, psicológicos e sociais. Por isso não deve ser tratada apenas a

doença cerebral subjacente à drogadicção, mas tratar, sobretudo, as alterações

emocionais do paciente, bem como abordar os problemas sociais.

As entidades sócio-comunitárias que lidam com o assunto, muitas vezes preferem

não se envolver nessa discussão. Entretanto, o trabalho deve estar estruturado na

multidisciplinaridade e nesse contexto é importante que temas como a drogadicção

faça parte das entidades sócio-comunitária, visando principalmente estabelecer os

fatores de proteção e de risco.

A preservação da saúde integral de um indivíduo ou de um grupo social

dependerá do fortalecimento dos fatores de proteção e da prevenção aos fatores de

risco.

Como subjetividade da perda as drogas representam um grau de complexidade que afeta a sociedade como um todo.

Encerramos aqui nossa abordagem sobre  A subjetividade da perda e o uso de substâncias psicotrópicas.

Veja nos vídeos a seguir a perda da imagem de si mesmo, sua dignidade e sua auto-estima, no que o fim foi a auto-destruição. Drogas o mal que destrói.

http://www.youtube.com/watch?v=8bJd5Im9fIw&feature=related 

http://www.youtube.com/watch?v=LEo9tkXCE6I&feature=relate

 

http://www.youtube.com/watch?v=jRAsCxxrBYg&feature=related 

Este vídeo resume todas as postagens, dando uma esperança a tod@s que vivem o problema das drogas, que Deus abençõe você e até nossa próxima postagem!

 

http://www.youtube.com/watch?v=8JGanDNTpuQ